영화 〈링〉의 사다코는 어디서 시작이 되었나?

미후네 치즈코, 다카하시 사다코, 그리고 잘못 섞인 ‘사사키 사다코’ 이야기

먼저 사실관계를 바로 잡아야 한다. 영화 〈링〉의 야마무라 사다코는 실존 인물 한 명을 그대로 옮긴 캐릭터가 아니었다. 일본 메이지 말기 ‘천리안 사건’이라 불린 초능력·투시·염사 논쟁, 그리고 그 사건에 등장한 여성 능력자들의 이미지가 소설과 영화 속에서 변형되어 만들어진 존재였다.

일본 국립국회도서관의 천리안 사건 해설에서는 〈링〉에서 사다코의 어머니 야마무라 시즈코가 투시·염사 능력을 가진 초능력자로, 아버지 이쿠마 헤이하치로가 그 능력을 연구하다 학계에서 추방된 학자로 그려져 있다고 설명한다. 그리고 이 부모 설정의 모델이 메이지 말 학계와 언론을 뒤흔든 ‘천리안’ 여성들과 도쿄제국대학 조교수 후쿠라이 도모키 박사였다고 한다. 즉 “사다코 본인”보다 더 확실한 모델은 사다코의 어머니 시즈코와 아버지 이쿠마의 모델이었다.

여기서 자주 혼동되는 이름이 있다. 사용자가 말한 “사사키 사다코”는 보통 히로시마 원폭 피해자로 알려진 佐々木禎子, 사사키 사다코를 가리킨다. 그는 두 살 때 피폭했고, 10년 뒤 백혈병으로 짧은 생을 마친 소녀였다. 히로시마 평화기념자료관도 그를 원폭과 아이들의 고통을 세계에 알린 인물로 소개하고 있다. 그러나 이 사사키 사다코는 〈링〉의 야마무라 사다코와 직접 연결되는 모델로 보기 어려웠다. 이름의 읽기는 같지만 한자가 달랐다. 〈링〉의 사다코는 貞子이고, 히로시마의 사사키 사다코는 禎子였다. 일본 인터넷에서 〈링〉의 사다코 모델로 더 자주 거론되는 사람은 사사키 사다코가 아니라 다카하시 사다코, 高橋貞子였다.

따라서 이 글은 정확히 말해 미후네 치즈코, 다카하시 사다코, 그리고 이름 때문에 잘못 섞이는 사사키 사다코를 구분해서 다루고자 한다.

사다코의 뿌리에는 ‘저주’보다 먼저 ‘염사’가 있었다

〈링〉의 가장 무서운 설정은 “저주의 비디오”였다. 비디오를 본 사람은 일정 시간이 지나 죽는다. 그 영상은 단순한 녹화물이 아니라, 죽은 초능력자의 원념이 매체에 새겨진 것이었다.

이 설정이 일본 근대 오컬트사와 만나는 지점이 바로 염사, 念写였다. 염사는 마음속의 이미지나 글자, 생각이 사진 건판이나 필름에 찍힌다는 개념이었다. 후쿠라이 도모키는 1913년 『투시와 염사』를 출간하면서 “투시는 사실이며 염사도 사실”이라고 주장했다. 이 책에는 미후네 치즈코, 나가오 이쿠코, 다카하시 사다코 세 여성에 대한 실험이 들어 있었다. 이 주장은 학계에서 받아들여지지 않았고, 후쿠라이가 도쿄제국대학에서 사실상 밀려나는 계기가 되었다.

〈링〉에서 사다코의 원념이 비디오테이프에 새겨진다는 발상은 바로 이 염사의 공포적 변형이었다. 실제 역사에서는 글자나 이미지가 사진 건판에 새겨졌다고 주장되었고, 소설과 영화에서는 죽은 자의 증오와 초능력이 전자 매체인 비디오에 새겨진 것으로 바뀌었다.

미후네 치즈코, 일본 ‘천리안 여성’의 시작

미후네 치즈코는 1886년 구마모토현 우토군 마쓰아이촌에서 태어났다. 그는 사족 출신 미후네 히데마스의 둘째 딸이었다. 1908년 육군 보병 중위 가와치 요시카네와 결혼했지만 1910년 이혼했다. 오른쪽 귀에 유전성 난청이 있었고, 한 가지에 몰입하면 다른 것을 돌아보지 않는 성향이 있었다고 전해진다. 훗날 그는 천리안 논쟁의 소용돌이 속에서 음독 자살했고, 후쿠라이는 그 원인을 학자와 신문으로부터 사기꾼 취급을 받은 고통으로 보았다.

치즈코의 능력은 가족 내부의 최면 실험에서 출발한 것으로 기록되어 있다. 그의 형부 기요하라 다케오가 1903년 무렵부터 최면술을 시도했고, 치즈코가 최면 암시에 잘 반응한다는 점을 보고 “천리안을 할 수 있다”는 암시를 주었다. 러일전쟁 중 히타치마루 사건과 관련해 제6사단 병사들이 배에 탔는지 묻자, 치즈코는 배가 고장으로 나가사키에 돌아갔기 때문에 타지 않았다고 답했다. 며칠 뒤 그것이 사실과 맞는 것으로 알려지며 지역에서 큰 화제가 되었다.

이후 치즈코는 최면에 의존하지 않고도 심호흡과 정신통일로 사물을 본다고 여겨졌다. 그는 정원의 매화나무 안에 있는 벌레를 보았다거나, 바다에서 잃어버린 반지를 투시로 찾았다는 일화가 있었다. 또한 집에서는 병자의 몸을 투시해 진단하는 식의 민간 치료도 했던 것으로 보인다.

치즈코의 명성은 1909년 『도쿄아사히신문』에 보도되면서 전국으로 퍼졌다. 1909년 8월 14일 『도쿄아사히신문』은 “불가사의한 투견법, 발견자는 구마모토의 여자”라는 취지로 대대적으로 보도했다. 그 뒤 후쿠라이 도모키와 교토제국대학 의학자 이마무라 신키치 등이 관심을 보였다. 1910년에는 교토, 도쿄, 오사카에서 공개적 투시 실험이 이루어졌다.

실험 방식은 봉투나 상자, 납관 안에 들어 있는 글자나 물건을 맞히는 것이었다. 치즈코는 대상물을 무릎 위에 놓고 정좌한 뒤 깊이 호흡하며 정신을 집중했다. 이미지가 떠오르면 말하거나 글로 답했다. 후쿠라이와 이마무라는 구마모토에서 5일 동안 17회에 걸쳐 실험했고, 후쿠라이는 그 결과를 보고 치즈코의 투시 능력을 믿게 되었다고 한다.

그러나 실험에는 치명적인 약점이 있었다. 치즈코는 많은 사람 앞에서 정신통일을 하지 못했고, 대개 별실에 혼자 들어가 투시했다. 이 때문에 손을 어떻게 쓰는지, 실험물을 바꿔치기할 가능성이 있는지 완전히 통제하기 어려웠다. 바로 이 점이 실험 결과에 의문을 남겼고, 의심을 피하려고 봉인을 더 엄격하게 하는 방식이 시도되었다.

1910년 9월 도쿄에서 열린 공개 실험은 천리안 사건의 절정이었다. 도쿄제국대학 전 총장이자 물리학자인 야마카와 겐지로를 포함해 물리학자, 의학자, 철학자, 신문기자들이 참석했다. 첫 실험에서는 치즈코가 엉뚱한 실험물을 맞힌 꼴이 되어 의혹을 샀지만, 기자들을 상대로 한 두 번째 실험은 성공으로 받아들여졌다. 9월 17일 세 번째 공개 실험에서는 무작위로 뽑은 카드에 적힌 “도덕천” 세 글자를 맞힌 것으로 기록되어 있다. 당시 참석 학자들은 곧바로 전면 부정하지 않고, 미지의 광선이나 정신작용 같은 여러 관점으로 논의했다.

하지만 신문은 곧 치즈코를 의심했고, 학계는 실험의 허점을 지적하기 시작했다. 후쿠라이는 치즈코가 실험 중 손을 보이도록 하는 방식까지 고안했지만, 1911년 1월 치즈코가 구마모토 자택에서 음독 자살하면서 재검증 기회는 사라졌다. 1911년 1월 무렵부터 신문 보도가 스캔들성으로 기울었고, 같은 달 18일 치즈코가 자살했다.

미후네 치즈코가 〈링〉에 남긴 흔적

미후네 치즈코가 〈링〉에 남긴 가장 큰 흔적은 사다코 본인보다 사다코의 어머니 야마무라 시즈코였다. 〈링〉에서 야마무라 시즈코는 투시 능력을 가진 여성으로 등장한다. 그는 공개 실험에서 능력을 보이지만, 조롱과 의심을 받고 몰락한다. 이 구조는 미후네 치즈코의 실제 역사와 매우 닮아 있었다.

실제 치즈코도 신문을 통해 전국적 유명인이 되었다. 제국대학 학자들이 실험에 참여했다. 공개 검증 과정에서 의심과 비난에 휩싸였다. 결국 젊은 나이에 비극적으로 세상을 떠났다. 그래서 〈링〉의 시즈코는 “한 여성이 초능력자로 소비되고, 언론과 학계의 시선 속에서 파괴된다”는 미후네 치즈코의 비극을 호러적 서사로 바꾼 인물이라고 볼 수 있다.

영화 속 시즈코는 단순한 조연이 아니었다. 그는 사다코라는 공포의 근원을 설명하는 중요한 존재였다. 어머니가 가진 초능력, 아버지의 연구, 사회적 조롱, 몰락, 그리고 그 뒤에 남은 아이 사다코가 하나의 저주로 이어진다. 이 구조 속에서 미후네 치즈코의 생애는 직접적으로 〈링〉의 정서에 스며들어 있었다.

다카하시 사다코, 이름과 염사의 그림자를 남긴 여성

다카하시 사다코는 1886년 오카야마현 와케군 와케정 출신으로 알려진 인물이었다. 일본 자료에서는 그를 메이지 말에서 다이쇼 시대에 걸친 초능력 실험 피험자로 설명한다. 그는 후쿠라이 도모키의 투시·염사 실험에 협력한 여성으로 소개되어 있다. 그의 생애 자료는 미후네 치즈코나 나가오 이쿠코보다 훨씬 적고, 말년과 사망 시기도 확실하지 않은 부분이 많다.

다카하시 사다코의 능력을 처음 주목한 사람은 남편 다카하시 미야지였다고 전해진다. 1910년 11월, 사다코가 손에 든 부지깽이가 화로 위에서 저절로 움직여 “청”이라는 글자를 썼다고 남편에게 말했다는 기록이 있다. 남편은 위자보드와 비슷한 도구를 통해 “사다코는 기요하라 치즈코처럼 천리 밖을 내다본다”는 식의 메시지를 얻었다고 한다. 그 뒤 부부는 글자를 쓴 종이나 물건을 상자에 넣고 맞히는 실험을 20회 이상 했다고 기록되어 있다.

후쿠라이가 직접 관여한 실험은 1913년에 본격화되었다. 첫 실험은 1913년 3월 2일 이웃 의사의 집에서 이루어졌다. 후쿠라이는 자신이 준비한 사진 건판에 염사를 시도하게 했다. 그러나 이 실험은 후쿠라이가 준비한 건판에는 성공하지 못했고, 그 집에 이미 있던 다른 건판에 감광 흔적이 생긴 것으로 처리되었다. 따라서 학술적 가치가 없다는 평가를 피하기 어려웠다. 기록상 이 첫 실험은 실패로 간주되었다.

이후 1913년 4월 27일 두 번째 실험이 후쿠라이 자택에서 열렸다. 후쿠라이는 새 건판 12장 중 3장을 골라 여러 겹 종이로 싸고 상자에 넣어 봉인했다. 그리고 신뢰하는 서생에게 감시하게 했다. 사다코는 “묘법” 두 글자를 염사하겠다고 말했다. 실험 후 3장의 건판 중 1장에 “묘법”이 감광되어 있었다고 기록되어 있다.

5월 10일 세 번째 실험에서는 사다코가 사전에 “천”이라는 글자와 자신의 손가락 세 개를 염사하겠다고 예고했다. 결과물에는 “천” 외에도 “금”, 둥근 모양, 산호초 같은 형상, 작은 점 등이 확인되었다고 한다. 후쿠라이는 이것을 사다코의 잠재관념이 드러난 것으로 해석했다.

중요한 것은 이 실험이 과학적으로 확정된 사실이 아니라는 점이다. 다카하시 사다코에 대한 실험에는 제3자 입회자가 있었다는 점에서 평가할 부분이 있다고 보는 견해도 있었다. 그러나 동시에 건판을 사전에 완전히 분리해 보관하지 않았고, 바꿔치기 같은 트릭 가능성을 완전히 배제하기 어렵다는 비판도 있었다. 일본의 대중적 오컬트 자료들은 다카하시 사다코를 〈링〉 사다코의 모델로 강하게 소개하지만, 자료의 수준을 나눠 보면 “역사적 피험자였다는 사실”과 “〈링〉의 직접 모델이었다는 주장”은 구분해야 한다.

다카하시 사다코와 야마무라 사다코의 관계

다카하시 사다코가 〈링〉의 사다코와 연결되는 지점은 두 가지였다. 하나는 이름이었다. 다카하시 사다코의 한자는 高橋貞子이고, 야마무라 사다코는 山村貞子였다. 둘 다 “貞子”를 쓴다. 다른 하나는 염사였다. 다카하시 사다코는 후쿠라이가 투시와 염사를 주장하는 데 결정적 사례로 내세운 인물 중 하나였다. 〈링〉의 야마무라 사다코 역시 원념을 영상 매체에 새기는 존재로 그려져 있다.

다만 일본 자료 안에서도 입장이 갈린다. 일부 오컬트 자료에서는 “貞子에는 모델이 있으며 그것이 다카하시 사다코”라는 방향으로 소개한다. 미후네 치즈코가 사다코의 어머니 시즈코의 모델이라는 점을 전제로 하면서도, “치즈코에게 자녀가 없었기 때문에 사다코 본인은 후쿠라이의 염사 실험에 협력한 다카하시 사다코가 아니냐는 설이 나왔다”고 설명한다.

반대로 다른 영화 해설 자료에서는 “사다코에게 모델은 없고, 부모에게 모델이 있다”고 정리한다. 또한 다카하시 사다코가 야마무라 사다코의 이름 유래 또는 모델이라는 설이 있지만, 원작자 스즈키 코지는 그것을 부정했다고 전해진다. 따라서 가장 안전한 결론은 이렇다. 미후네 치즈코는 〈링〉 속 어머니 야마무라 시즈코의 핵심 모델로 보는 근거가 강하다. 다카하시 사다코는 이름과 염사 이미지가 야마무라 사다코와 연결되어 ‘모델설’이 형성된 인물이다. 그러나 야마무라 사다코가 다카하시 사다코를 그대로 옮긴 캐릭터라고 단정하기는 어렵다.

사사키 사다코는 왜 혼동되는가

사사키 사다코는 〈링〉의 공포와는 전혀 다른 맥락의 인물이다. 그는 1943년 히로시마에서 태어났고, 1945년 원폭 투하 당시 두 살이었다. 피폭 뒤 10년이 지나 백혈병으로 짧은 생을 마쳤다. 그의 이야기는 원폭이 아이들에게 남긴 고통을 알리는 상징이 되었다.

그는 병상에서 종이학을 접은 이야기로 세계적으로 알려져 있다. 히로시마 평화기념공원의 ‘원폭의 아이 동상’과도 연결되어 있다. 그는 1955년 10월 25일 12세로 사망했고, 1958년 5월 5일 히로시마 평화기념공원에 ‘원폭의 아이 동상’이 세워졌다.

이 이름이 〈링〉의 사다코와 섞이는 이유는 단순하다. 한국어로 쓰면 둘 다 “사다코”가 된다. 그러나 한자가 다르고, 생애 배경도 다르며, 능력자·염사·천리안 사건과도 관련이 없다. 사사키 사다코는 전쟁과 원폭 피해의 상징이다. 다카하시 사다코는 메이지·다이쇼기 심령 실험과 염사 논쟁의 인물이다. 〈링〉과 직접 비교해야 할 이름은 사사키 사다코가 아니라 다카하시 사다코다.

천리안 사건의 또 다른 핵심, 나가오 이쿠코

사용자가 두 명을 말했지만, 실제 〈링〉의 배경을 온전히 이해하려면 나가오 이쿠코도 빼놓기 어렵다. 후쿠라이의 『투시와 염사』는 미후네 치즈코, 나가오 이쿠코, 다카하시 사다코 세 사람의 실험을 다루고 있었다. 야마무라 시즈코의 모델을 미후네 치즈코와 나가오 이쿠코로 정리하는 자료도 있다.

나가오 이쿠코는 가가와현 마루가메에 살던 여성으로, 미후네 치즈코의 천리안 보도 뒤 또 다른 능력자로 주목되었다. 그는 투시뿐 아니라 미현상 사진 건판에 글자나 형상이 감광되는 염사 현상과 연결되었다. 후쿠라이는 나가오 이쿠코의 실험 과정에서 건판에 감광 흔적이 나타났다고 보고, 이를 피험자의 정신작용이 건판에 작용한 것으로 해석했다. 이때부터 “염사”라는 개념이 본격적으로 연구되기 시작했다.

그러나 나가오 이쿠코의 실험 역시 논란이 컸다. 물리학자 야마카와 겐지로가 검증에 나섰고, 실험물 보관과 건판 분실, 피험자 측의 조건 제시, 건판 감광 방식에 대한 트릭 가능성 등이 문제가 되었다. 당시 비판자들은 염사 글자 주변의 흔적과 닫힌 획이 없는 점 등을 지적하며, 종이형을 건판 위에 놓고 감광시켰을 가능성을 제기했다.

이 부분은 〈링〉의 공포와 직접 맞닿아 있다. 현실의 논쟁에서는 “사진 건판에 마음이 찍혔는가, 아니면 트릭인가”가 문제였다. 〈링〉은 이 질문을 “죽은 자의 원념이 영상 매체에 남을 수 있는가”로 바꾼다. 과학 논쟁이 호러가 된 것이다.

후쿠라이 도모키, 사다코 세계관의 또 다른 실존 모델

후쿠라이 도모키는 도쿄제국대학 문과대학 조교수였고, 심리학·최면·심령 현상에 관심을 가진 연구자였다. 천리안 연구는 후쿠라이와 교토제국대학 의학부 교수 이마무라 신키치에 의해 시작되었다. 당시 이 문제는 인간의 심리 또는 정신에 관한 문제로 여겨졌다.

후쿠라이는 처음에는 실험으로 미지의 현상을 밝힐 수 있다고 보았다. 그러나 결과적으로 그는 학계의 강한 반발을 받았다. 1913년 『투시와 염사』를 냈으나 학계는 그의 주장을 받아들이지 않았다. 같은 해 10월 27일 문관분한령에 따라 도쿄제국대학 휴직을 명령받았다. 표면상으로는 관청 사무상의 사정이었지만, 실제로는 스캔들 보도 등으로 학문의 권위를 실추시킨 데 대한 사실상 처분으로 보인다는 해석이 있다.

〈링〉의 이쿠마 헤이하치로는 바로 이런 후쿠라이의 그림자를 지닌 인물이다. 초능력 여성을 연구하고, 공개 실험과 스캔들에 휘말리고, 학계에서 추방되는 구조가 후쿠라이의 역사와 겹친다. 사다코라는 괴물은 단순히 “우물에서 나온 귀신”이 아니었다. 그는 근대 일본의 과학, 언론, 심령주의가 충돌한 자리에서 탄생한 공포 아이콘이었다.

일본 학계와 언론은 왜 천리안 사건에 휩쓸렸나

천리안 사건이 흥미로운 이유는 단순한 괴담이 아니라, 당시 일본의 근대화와 과학 열풍 속에서 벌어진 사건이기 때문이다. 1895년 뢴트겐의 X선 발견, 1898년 퀴리 부부의 라듐 발견 이후 보이지 않는 광선과 방사선에 대한 대중적 상상력이 커졌다. 치즈코의 공개 실험 당시에도 “미지의 방사선” 같은 설명이 시도되었다.

초능력이 신비주의로만 보인 것이 아니었다. 당시에는 “아직 발견되지 않은 물리 현상일지도 모른다”는 분위기도 있었다. 그래서 물리학자들은 처음부터 무조건 부정한 것이 아니라, 실험 방법을 고쳐가며 검증하려 했다. 그러나 능력자 측이 여러 조건을 요구했고, 실험 환경이 완전히 통제되지 못했다. 결국 물리학자들은 부정적 결론을 내렸다.

언론도 처음에는 신비한 여성 능력자를 소비하며 사건을 키웠다. 그러나 나중에는 스캔들 보도와 폭로성 기사로 방향을 바꾸었다. 1911년 1월 무렵부터 신문 논조가 스캔들화했고, 물리학자의 음모를 비난하는 기사와 능력자 의혹을 제기하는 기사가 뒤섞였다. 이 분위기 속에서 미후네 치즈코는 자살했고, 나가오 이쿠코도 얼마 뒤 병으로 사망했다.

이 비극적 구조가 〈링〉의 정서와 닮아 있다. 한 여성이 “보이지 않는 것을 보는 자”로 주목받고, 학자와 언론이 몰려들고, 대중의 호기심과 조롱 속에서 파괴된다. 그 상처가 딸 사다코에게 이어지고, 사다코의 원념은 매체를 타고 증식한다. 〈링〉은 초능력 괴담이면서 동시에 “근대 사회가 한 여성을 괴물로 만드는 이야기”이기도 하다.

영화 〈링〉이 실제 사건을 바꾼 방식

실제 미후네 치즈코와 다카하시 사다코는 우리가 아는 영화 속 사다코처럼 TV에서 기어 나오지 않았다. TV에서 기어 나오는 장면은 1998년 영화판이 만든 강력한 시각적 창조물이었다. 영화화에서 가장 큰 변경점 중 하나는 주인공이 원작의 남성 기자에서 여성 TV 디렉터로 바뀐 점이었다. 그리고 클라이맥스의 “TV에서 기어 나오는 사다코” 묘사는 시리즈 성공을 결정지은 순간이 되었다.

원작의 핵심은 미스터리적 조사와 저주의 구조였다. 영화는 그것을 시각 공포로 압축했다. 실제 천리안 사건의 ‘봉인된 상자 속 글자를 본다’, ‘사진 건판에 마음의 이미지가 찍힌다’는 실험은 영화에서 ‘비디오테이프에 죽은 자의 저주가 찍힌다’는 방식으로 변형되었다. 그리고 우물, 긴 머리, 흰 옷, 한쪽 눈 같은 일본 원령 이미지가 결합되면서 야마무라 사다코는 근대 심령사와 전통 괴담이 합쳐진 존재가 되었다.

일본 인터넷과 영상 자료에서 확인되는 흐름

일본 인터넷에서는 다카하시 사다코를 〈링〉 사다코의 모델로 추적하는 영상과 방송이 꾸준히 나오고 있다. 예를 들어 유튜브에는 오카야마 와케정이 다카하시 사다코의 고향이며, 〈링〉 원작자 스즈키 코지가 “사다코의 우물”로 불리는 장소를 방문했다는 취지의 영상이 있다. 또 일본 오컬트 매체에서는 다카하시 사다코를 “비극의 영능자”로 소개하고, 그를 〈링〉의 사다코와 연결하는 해설을 싣고 있다.

방송 쪽에서도 〈링〉 시리즈의 야마무라 사다코 모델이 되었다고 하는 메이지 시대 투시 능력자 다카하시 사다코를 조사하는 내용이 소개된 적이 있다. 제작진은 다카하시 사다코의 출생지인 오카야마 산간 마을을 취재했고, 원작자 스즈키 코지도 그 사실에 놀랐다고 전해진다.

다만 이런 영상과 방송 자료는 흥미롭지만, 대체로 오컬트 해설이나 탐사 예능의 성격이 강하다. 역사적 사실을 정리할 때는 국립국회도서관의 천리안 사건 자료, 후쿠라이의 실험 기록, 당시 학계 논쟁을 중심에 두는 편이 안전하다. 영상 자료는 “후대에 어떻게 해석되고 소비되는가”를 보여주는 보조 자료로 보는 편이 좋다.

결론: 사다코는 한 사람이 아니라 여러 공포의 합성체다

야마무라 사다코는 실존 인물 한 명의 전기적 재현이 아니었다. 그의 뿌리에는 여러 층이 있었다.

첫째, 미후네 치즈코의 투시 능력과 공개 실험, 언론의 조롱, 비극적 죽음이 사다코의 어머니 야마무라 시즈코에게 들어갔다. 둘째, 나가오 이쿠코와 다카하시 사다코의 염사 실험이 “이미지가 매체에 새겨진다”는 〈링〉의 핵심 공포를 만들었다. 셋째, 후쿠라이 도모키의 학문적 몰락이 〈링〉 속 이쿠마 헤이하치로의 모델이 되었다. 넷째, 다카하시 사다코는 이름과 염사 이미지 때문에 야마무라 사다코의 모델설을 낳았다.

반면 사사키 사다코는 이름의 발음이 같아 혼동되지만, 실제로는 히로시마 원폭 피해와 평화의 상징이다. 그는 〈링〉의 저주받은 비디오, 천리안 실험, 염사 논쟁과 직접 관련된 인물이 아니다.

그래서 가장 정확한 정리는 이렇다. 〈링〉의 사다코는 미후네 치즈코의 비극, 다카하시 사다코의 이름과 염사, 나가오 이쿠코의 건판 실험, 후쿠라이 도모키의 몰락, 그리고 일본 전통 원령 이미지가 합쳐져 탄생한 근대 일본식 공포의 결정체다.